بسيج دانشجويي دانشگاه پيام نور سبزوار

(ادامه…)

(ادامه…)

در قرآن مجید واژه «تأویل» در مواردى وارد شده، مقصود از تاویل آیه چیست؟

پاسخ: راغب مى گوید:  لفظ «تفسیر»  در الفاظ  و مفردات به کار مى رود، در حالى که لفظ «تأویل» بیشتر در معانى و جمله ها استعمال مى شود.

دیگرى مى گوید: توضیح الفاظ آیه اى که یک احتمال بیش ندارد تفسیر آیه است، در حالى که بازگردانیدن لفظ یا جمله اى  که محتملاتى دارد، به یک معنى آن هم به کمک قرآن و دلایل دیگر، تأویل است.

(ادامه…)

مقدمه

بارها شده است که از زبان کسانی که به قول معروف «دو سه تا پیراهن بیشتر از ما پاره کرده اند» شنیده ایم که می گویند:«الهی عاقبت به خیر شی!» چقدر به این جمله فکر کرده ایم؟! اساساً عاقبت به خیر شدن یعنی چه و برای دستیابی به آن چه باید کرد؟!! نوشتار پیش رو می کوشد با نگاهی نو این مفهوم را روشن سازد:

(ادامه…)

(ادامه…)

اسلام و قدرت

اسلام از چه منظرى به قدرت مى نگرد؟

آیت الله فضل الله:با مطالعه متون متنوعى که جایگاه قدرت را در اسلام مشخص مى کند و بویژه بامطالعه الگوى پیامبر و امام و نمونه فقیه, بر اساس نظریاتى که براى فقیه نقشى در قدرت قائل است, مى بینیم که اسلام, قدرت را وظیفه اى اجتماعى مى داند که بر اساس آن شإن جایگاه رهبرى رو به رو شدن با مسائل جامعه از دریچه شریعت اسلامى است, چندان که رهبر, هیچ گاه نمى تواند با نادیده گرفتن اصول موضوعه حکومت در اسلام, از قدرت استفاده شخصى نماید.

(ادامه…)

در این مورد با سخنانی از رسول اکرم که به عنوان وصیت به ابوذر غفاری فرموده اند، سخن خود را زینت می دهیم، فرمود: ” ای ابوذر! از آن بپرهیز که خیالات و آرزوها سبب شود که کار امروز را به فردا بیفکنی، زیرا تو متعلق به امروز و مال امروز هستی نه مال روزهای نیامده، در آنجا که کار مفید و لازم و خداپسندی می خواهی انجام دهی تأخیر و دفع الوقت را روا مدار، ای ابوذر! به عمرت بیشتر بخل بورز تا به مالت “.

(ادامه…)

قرآن کریم می فرماید: جَعَل اللهُ الْکَعْبَةَ اَلْبَیْتَ الْحَرامَ قِیامَاً لِلناس .( مائده/۹۷)

انسان وقتی که با مردم گفتگو می کند«قلبش»مشغول می شود .

وقتی که در خانه خود یا در خانه مردم باشد مشغول دنیا می شود .

یادش می رود که مأموری است از مأموران خداوند متعال، و فرستاده شده است در این دنیا والان هم چه خوب باشد و یا چه بد در حوزه مأموریت الهی است که چنین می کند، لکن این قضیه را فراموش می کند .

(ادامه…)

قوانین آفرینش استثناء پذیر نیست . اگر تغییراتی در سنتهای جهان مشاهده می شود آن تغییرها معلول تغییر شرایط است و بدیهی است که هر سنتی در شرایط خاص جاری است و با تغییر شرایط، سنتی دیگر جریان می یابد و آن سنت نیز در شرایط خاص خود کلیت دارد. پس تغییر قانون و سنت، به حکم قانون و سنت است ولی نه به این معنی که قانونی به حکم قانونی نسخ می شود، بلکه به این معنی که شرایط یک قانون تغییر می کند و شرایط جدید به وجود می آید و در شرایط جدید قانون جدید حکمفرما می شود. در جهان، جز قانون و سنت و ناموسهای لا یتغیر وجود ندارد.

(ادامه…)

(تفسیر تمثیلی قرآن)

تفسیر آیه شریفه: الَّذِینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ وَیقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ ینْفِقُونَ(البقرة/۳)

(پرهیزکاران) کسانی هستند که به غیب [=آنچه از حس پوشیده و پنهان است‌] ایمان می‌آورند؛ و نماز را برپا می‌دارند؛ و از تمام نعمتها و مواهبی که به آنان روزی داده‌ایم، انفاق می‌کنند.

(ادامه…)